الأمور بالنبوة والوحي إليك ، فتعلم الأشياء قبل كونها ، معجزة لك ، لأنه أضاف التعليم إلى اللّه ، وذلك لا يكون إلّا بالوحي ، عن أبي مسلم « 1 » . ( 2 ) قوله تعالى : [ سورة يوسف ( 12 ) : آية 18 ] وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلى ما تَصِفُونَ ( 18 ) قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً . . . . وقيل : سهل بعضكم لبعض أمرا في يوسف ، غير الذي فعلتموه ، حتى سهل عليكم فقتلتموه ، عن أبي مسلم ، والجبائي « 2 » . ( 3 ) قوله تعالى : [ سورة يوسف ( 12 ) : آية 24 ] وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ ( 24 ) أ - اختلفوا في تأويل الآية على وجوه . . . وثانيها : أن يحمل الكلام على التقديم والتأخير ، ويكون التقدير : ولقد همت به ، ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها . ولما رأى برهان ربه لم يهم بها . ويجري ذلك مجرى قولهم : قد كنت هلكت لولا أني تداركتك . وقد كنت قلت لولا أني خلصتك . والمعنى لولا تداركي لهلكت ، ولولا تخليصي إياك لقتلت ، وإن كان لم يقع هلاك وقتل ، ومثله قول الشاعر : فلا يدعني قومي ليوم كريهة * لئن لم أعجل ضربة ، أو أعجل وقال آخر : فلا يدعني قومي صريحا لحرة * لئن كنت مقتولا ، ويسلم عامر وفي القرآن : إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها ( القصص : 10 ) وهذا الوجه اختاره أبو مسلم « 3 » . ب - فأما البرهان الذي رآه فقد اختلف فيه على وجوه . . . . وثانيها : أنه ما آتاه اللّه سبحانه من آداب الأنبياء ، وأخلاق الأصفياء ، في العفاف ، وصيانة النفس عن الأدناس ، عن أبي مسلم « 4 » .

--> ( 1 ) الطبرسي : مجمع البيان ج 5 ص 356 - 360 . ( 2 ) الطبرسي : مجمع البيان ج 5 ص 369 - 374 . ( 3 ) الطبرسي : مجمع البيان ج 5 ص 384 - 388 . ( 4 ) الطبرسي : مجمع البيان ج 5 ص 384 - 387 .